弗洛伊德的精神分析學(xué)說，在探討潛意識(shí)時(shí)，傾向于向個(gè)體心理內(nèi)部最深處去查找原因，會(huì)發(fā)現(xiàn)，早年的創(chuàng)傷以及由遺傳所獲得的本我、內(nèi)化的超我等構(gòu)成了一個(gè)人的潛意識(shí)內(nèi)容及精神動(dòng)力的來源。

        后來的精神分析家，特別是以克萊因?yàn)榇淼目腕w關(guān)系理論學(xué)派，更是傾向于由“人際關(guān)系”來探討潛意識(shí)的形成，其重要觀點(diǎn)是，潛意識(shí)是內(nèi)化了的人際關(guān)系，形成客體關(guān)系表象，representation），認(rèn)為潛意識(shí)中具有個(gè)體作為客體及他人作為客體所形成的客體關(guān)系表象，簡(jiǎn)稱為“客體關(guān)系”。

        科胡特提出了“自體客體”的概念?！白泽w客體”中的“客體”，原本是個(gè)體之外的現(xiàn)實(shí)客體；但是，個(gè)體卻潛意識(shí)地把這個(gè)外部客體當(dāng)作是自體，即，當(dāng)作是自身延伸出去的一部分。這時(shí)，外部客體與自體結(jié)合在一起，就被叫做“自體客體”；當(dāng)個(gè)體據(jù)此來進(jìn)行外部人際互動(dòng)，所形成的，就叫做“自體客體關(guān)系（移情）”。比如，個(gè)體強(qiáng)求他人“你必須跟我有同樣的想法”！這樣的人際互動(dòng)模式，就屬于“自體客體關(guān)系”，包括“全能感自體客體關(guān)系”、“理想化的自體客體關(guān)系”以及“孿生他人的自體客體關(guān)系”。

        James William，將個(gè)體（自體，self）進(jìn)一步細(xì)致區(qū)分為兩個(gè)成分，主體（subject）與客體（object）。比如，照鏡子的時(shí)候，我看到我自己了，I see me。這時(shí)，個(gè)體就具有兩種成分，一個(gè)是動(dòng)作的發(fā)出者，主體，Ｉ；另一個(gè)是動(dòng)作的對(duì)象物，客體，me。

        一個(gè)人，其自身的主體與客體之間，也可以構(gòu)成一種“關(guān)系”，比如，我喜歡我自己，我討厭我自己，我善待自己，我虐待自己，……這些都是個(gè)體自身存在的一種“主體與客體之間的關(guān)系”，我們可以把它叫做“自體主客體關(guān)系”。

        在個(gè)體心理內(nèi)部，的確存在著這樣的“自體主客體關(guān)系”。這樣的自體主客體關(guān)系，是怎樣產(chǎn)生的呢？

        就像弗洛伊德理論所說的那樣，潛意識(shí)來自于個(gè)體既往生活的經(jīng)驗(yàn)，深入內(nèi)化，成為潛意識(shí)。潛意識(shí)不被個(gè)體所覺察，卻在支配著個(gè)體的情感、思維和行為模式。個(gè)體在早年的生活經(jīng)歷、人際互動(dòng)中，自身作為主體和客體的經(jīng)驗(yàn)，同樣也會(huì)內(nèi)化到潛意識(shí)中，成為潛意識(shí)中的“自體主客體關(guān)系”。

        如果我們從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，就可以進(jìn)一步提出潛意識(shí)中存在著某種“自體主客體關(guān)系”，這樣的提法，有可能成為對(duì)精神分析潛意識(shí)理論的一種發(fā)展，成為對(duì)精神分析“潛意識(shí)”概念的一種新的解讀方式。

        就像是科胡特的“自體客體關(guān)系（移情）”概念那樣，個(gè)體潛意識(shí)中的“自體主客體關(guān)系”，同樣地會(huì)在人際關(guān)系中被反映出來、折射出來，表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)人際關(guān)系的推動(dòng)或?qū)λ说膹?qiáng)求。比如，當(dāng)一個(gè)人，內(nèi)心不喜歡自己的時(shí)候，他可以在人際關(guān)系中外化、投射為“我不喜歡你”或／和“你不喜歡我”。當(dāng)一個(gè)人內(nèi)在的潛意識(shí)中的主客體關(guān)系是“我喜歡我自己”時(shí)，他就會(huì)在人際關(guān)系推動(dòng)中表現(xiàn)為“我喜歡你”和／或“你喜歡我”，甚至可以把自體的主客體關(guān)系整個(gè)都外化為“你也是喜歡你自己的”。就此，我們能夠看到，潛意識(shí)中的自體主客體關(guān)系，正在推動(dòng)著個(gè)體的外部人際關(guān)系的發(fā)生與發(fā)展（自體主客體關(guān)系移情）；相反，外在的主客體關(guān)系，也會(huì)逐漸地內(nèi)化到潛意識(shí)之中，構(gòu)成潛意識(shí)中的自體主客體關(guān)系。

        按照“自體主客體關(guān)系”的觀點(diǎn)，在心理治療時(shí)，我們可以借助來訪者外在現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系互動(dòng)模式，幫助來訪者反省和覺察自己內(nèi)心深處（潛意識(shí)中）的“自體主客體關(guān)系”，調(diào)整內(nèi)心的主客體關(guān)系，以調(diào)整和完善自身的心理健康狀態(tài)，逐步建立和發(fā)展更加和諧的外部人際關(guān)系及內(nèi)心的自體主客體關(guān)系。

        如果在心理治療中，重視和強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)中的“自體主客體關(guān)系”，重視現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系中的“主客體關(guān)系”，或許這就成為了一種新的精神分析療法，至少是在現(xiàn)有的精神分析療法中，補(bǔ)充增加了一個(gè)新的元素和維度。

        每個(gè)人，都具有“主體”與“客體”兩個(gè)成分。那么，客體關(guān)系理論主要研究了潛意識(shí)當(dāng)中“客體與客體之間的關(guān)系”；主體間性的心理治療理論主要研究了治療師與來訪者“主體與主體之間的互動(dòng)”；科胡特提出的“自體客體”關(guān)系，則是強(qiáng)調(diào)個(gè)體的“自體與客體”之間的關(guān)系，那么，我們所重點(diǎn)關(guān)注的是：個(gè)體潛意識(shí)中的“自體主客體關(guān)系”，以及人際互動(dòng)中的主體與客體之間的互動(dòng)方式。由此看來，在原有的精神分析理論基礎(chǔ)上，在客體關(guān)系理論、主體間性理論和自體客體關(guān)系理論的基礎(chǔ)上，再增加“自體主客體關(guān)系”的維度，才能更加全面地描繪出潛意識(shí)及現(xiàn)實(shí)人際互動(dòng)的全貌。